佛山秋色，是佛山百姓慶豐收、謝神祇的秋季民俗活動，是佛山的狂歡節，是佛山的文化品牌。秋色既是歷史的，也是現代的。

秋色是具有包容性和豐富性的活態傳承。佛山秋色由舞草龍孩童耍樂開始，自于明代正統十四年(1449年）定名后，500多年來，隨著佛山經濟社會和文化發展，一點一滴變化，逐步逐漸完善，經過長期積累，這些創造最后的結果構成了秋色的多樣豐富。秋色由燈色、景色、水色、車色、馬色、飄色、地色一共七色組成，包含民間工藝品和文藝表演兩大類，匯集工藝美術、戲劇、音樂、舞蹈、雜技于一體，成為一個有機的統一的文化生命體。近年來，秋色加入了更多的當代元素和內容，極盡繁華之能事。這些都展示出佛山秋色的文化積淀深厚和歷史層次豐富的特點。

秋色充分彰顯了民俗的凝聚力和引領力。佛山秋色是大型綜合性群眾性文化藝術活動，規模之大、人數眾多，令人驚嘆。除了主要呈現方式巡游，秋色實際上可分為幾大部分，包括籌備、祭祀、鄉飲酒禮、巡游開幕式（含文藝演出）、巡游（含巡游、歌舞和賽會）以及“曬標”等。這樣復合性的程序和內容，有利于在不同層面吸引廣泛的參與者，凸顯秋色的群體性和狂歡性。人是懸掛在意義之網上的動物，民俗狂歡本為人們通過民俗化儀式達成共同意義的生產與傳播。因此，民俗的集體性或者說群體性既是形式，也是目的。在年復一年的巡游和曬色中，眾人聚會、熱鬧，宣泄、狂歡，通過感知、體驗 、感動和共情，人與人之間從關系維度和情感維度上拉近了距離。同時，現場化的生動火熱的情境感知，使得民俗從客觀的事實記錄幻化為觸動心靈的激情意象，生成鮮活的集體記憶，讓人們對地方產生價值認同和情感共鳴，人與人之間形成了精神鏈接與文化認同。從發端到現在，佛山秋色一直在進行著這樣的文化認同性生產，打造著佛山共同體，整合著佛山社會。

秋色的功能和要素正被重新建構。我們知道，民俗要素是民俗功能得以呈現的客觀載體，民俗功能是民俗要素傳承發展的內驅動力，最直觀的表現就是元素隨時代和社會的變遷而流變，更深層的變化在于功能的重構?，F在，秋色置身于多元共生的佛山文化生態中，與他文化進行互動、交流和碰撞，把“你的”“你們的”“他的””他們的” 文化融入自我，通過多維化重組而嵌入當下和未來 ,在活態傳承中尋找與當代人的精神連接，滿足不同人的不同需求，展現出生生不息的內生動力。秋色由傳統民俗活動演變為一場現代嘉年華，不再限于佛山居民的互動參與，而是通過現代傳媒技術手段，擴大影響力，吸引國內外更多外來人員參與，成為佛山文化的一道靚麗風景。秋色的形式和內容在不斷創新發展，秋色的功能從單一性趨向復合性?？梢哉f，佛山秋色不僅僅是民眾的民俗活動，它已經超越了傳統節日民俗強烈的地方性和民間性、生活性，成為城市公共性文化的一部分，成為文化經濟的一部分。這是民俗傳承變異規律與社會文化力量共同作用的必然結果。

如今，一個彼此聯系緊密、高度合作的佛山秋色多元行動方正在聚攏。2006年、2008年佛山秋色相繼成為省級、國家級的非遺項目。從2009年起，政府牽頭匯聚各方力量，積極打造佛山秋色品牌，組織者、參與者、欣賞者同在于一個時空，共建秋色，共醉秋色。這種多元主體力量共同參與的民俗的發展模式，既是我的，也是你的；既是地方的，也是公共的；既是共建的，也是共享的。這一切源于佛山秋色的文化積淀深厚、歷史層次豐富和多元主體參與。其關鍵因素之一在于保持地域的文化認同并將之“外延”，其變化的內驅動力在于滿足更加多元的當下需求。

由此，佛山秋色要火下去，在民間自發力量基礎上，需要強化政策引導和市場引力，充分調動不同行動力量，進一步提升不同主體的參與感、獲得感、認同感，共同營造濃烈的秋色文化氛圍，連接“意義之網”，融入大眾、融入當代、融入生活，延續佛山文化傳統，彰顯佛山文化個性，增強佛山文化認同。這樣，秋色傳承才會有無限的生機和活力，在互動與共鳴中流光溢彩。

（作者揭英麗，系廣東省社會科學院文化產業研究所助理研究員、博士）

編輯/黃昭賢